Sebahagian isu ini telah dijawab secara tidak langsung oleh Pengerusi Barisan Nasional, Dato Seri Abdullah Ahmad (Badawi) di hari penutup perhimpunan. Beliau menegur syarikat swasta yang meletakkan penguasaan bahasa Mandarin sebagai syarat memohon pekerjaan. Sebaliknya, kaum Cina terlalu sedikit memohon pekerjaan kosong di sektor kerajaan. Menurut beliau, peluang pekerjaan seharusnya terbuka untuk semua kaum.

Teguran Abdullah seharusnya disokong semua dan diterima dengan ikhlas oleh kaum Cina. Setelah 50 tahun Malaysia merdeka, seharusnya legasi pecah dan perintah penjajah dengan menjuruskan satu-satu kaum kepada satu-satu pekerjaan, sektor ekonomi dan kelompok masyarakat seharusnya sudah lama dikikis.

Sekiranya amalan syarikat swasta yang kebanyakkan pemiliknya terdiri dari kaum Cina  tersirat niat diskriminasi balas (reverse discrimination), tindakan ini tidak mempunyai alasan dan tentunya tidak patut sekali. 

Diskriminasi Terhadap Melayu
 
Setelah lebih 30 tahun kerajaan memberi peluang kepada orang Melayu dengan pelajaran pengajian tinggi dan pendedahan dalam kemahiran dan professionalisma, masyarakat Melayu sudah ada tahap keyakinan untuk melakukan apa sahaja yang boleh dilakukan oleh kaum lain, jika diberi peluang. Ini adalah kemajuan yang baik memandangkan orang Melayu, khususnya rakyat marhaen, telah dipinggirkan dari arus kemajuan akibat penjajahan selama lebih dari 450 tahun.

Walaupun polisi kerajaan memberi bantuan dan peluang kepada orang Melayu,  diskriminasi di peringkat operasi sungguh meluas sepanjang DEB diimplementasi. Selain diskriminasi dari kaum lain, orang Melayu menghadapi diskriminasi dari prejudis, ketirisan dan kritikan tidak adil dari segelintir kaumnya sendiri. Inilah rungutan yang sering didengari dari para professional, peniaga dan usahawan Melayu. Bukankah kebolehan seseorang terletak kepada individu itu dan bukan kepada kaum?

Orang Melayu sering distereotaip kepada peranan yang berhubung kait dengan pemasaran, lobi dan perhubungan (liaison) dengan sektor kerajaan atau syarikat-syarikat GLC. Mereka yang sering memainkan peranan sedemikian adalah orang-orang politik dan bekas-bekas pegawai tinggi kerajaan. Orang Melayu yang berkebolehan sering diguna untuk hanya memenuhi syarat lesen perniagaan atau kontrak. Apabila tiada keperluan itu, tiadalah orang Melayu akan diambil bekerja dan berkongsi.

Orang Melayu juga terlalu sedikit diberi peluang kenaikkan pangkat atau berperanan dalam operasi yang lebih strategik atau mencapai tahap  pengurusan yang tinggi dalam organisasi yang dikuasai Cina. Fenomena ini berlaku dalam organisasi yang pemegang saham utamanya bukan Melayu mahu pun kadang-kadang orang Melayu sendiri dan juga  syarikat Multinasional. Akhirnya orang Melayu hanya boleh mengharap peluang yang adil dari syarikat-syarikat kerajaan dan yang ada penglibatan atau pensyaratan kerajaan. Apabila ini dilakukan, polisi sedemikian dianggap perkauman.

Kini, Abdullah harus menyedari bahawa syarikat-syarikat GLC pun melakukan amalan diskriminasi sedemikian. Penulis sendiri pernah memaparkan anak syarikat MAS baru, Firefly, mengiklankan jawatan kosong dengan syarat bahasa Mandarin. Padahal tidak ada justifikasi untuk meletakkan syarat demikian (sila baca posting saya Airasia, Firefly and Malay Agenda Charade bertarikh 30 Mei 2007) 

Reformasi korporat Khazanah pun membiakkan diskriminasi perkauman. Satu contoh yang pernah ditimbulkan oleh YB Senator Dr Fuad Zarkashi di Perhimpunan Agung UMNO tahun 2005 adalah CIMB.

Bank ini adalah gabungan Bank of Commerce, United Asian Bank dan Bank Bumiputera, dan diterajui oleh Dato Nazir Tun Abdul Razak dari Bumiputera Merchant Bankers. Hari ini, lapisan-lapisan pengurusan atas hampir tidak ada dari orang-orang Melayu. Padahal pengurus-pengurus Bank Bumi mempunyai pendedahan perbankan yang jauh lebih mendalam dan meluas. Alasan yang bakal didengari akan menyalahkan mereka, padahal Bank Bumi tumbang kerana  penyalahgunaan kuasa segelintir mereka di puncak organisasi Bank.   

Sungguh anih sekali ini berlaku di bawah pentadbiran yang menyahutkan slogan Agenda Melayu. Sudahlah peluang yang adil berkurangan, diskriminasi terhadap orang Melayu menjadi-jadi. Bukankah memberi dan membuka peluang kepada orang Melayu sesuatu yang positif? Bandingkan dengan amalan negatif, seperti mengenakan syarat bahasa Mandarin, untuk  menafikan peluang kepada orang Melayu?

Kaum lain tentu akan marah sekiranya tindakan affirmatif masih diteruskan. Persoalannya bagaimana kesamarataan untuk orang Melayu akan tercapai, sekiranya diskriminasi dan sabotaj masih berleluasa? Selagi keadilan sosial dan sejarah tidak tercapai, kesamarataan hanya menguntungkan kaum dan puak yang sudah jauh lebih berupaya. Mungkinkah ada puak-puak tertentu yang tidak mahu melihat orang Melayu maju dapat bersaing dan berganding bahu dengan kaum-kaum lain? Ada sadis yang mungkin gemar melihat orang Melayu merempat di tanah tumpah darahnya sendiri.

Sehubungan dengan ini, satu lagi persoalan yang timbul. Adakah dengan menggunakan bahasa Mandarin untuk pelajaran Sains dan Matematik di Sekolah Cina akan timbul di kemudian hari pula diskriminasi terhadap mereka yang mempelajari matapelajaran Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris?

Sekolah Cina, Legasi Minda Kaum Pendatang

Mungkin Pemuda MCA harus ditanya dan disoal keperluan mengekalkan sistem persekolahan Cina?

Setelah 50 tahun Merdeka dan lebih lama sedikit kaum Cina menjadi rakyat Tanah Melayu atau Malaya yang kemudian menjadi Malaysia, mengapakah perlu pengundi Cina mahu mengekalkan institusi yang mempunyai legasi dari zaman penjajahan British? Adakah ini akibat pengaruh puak-puak tertentu atau berpunca dari minda kaum Cina?

Walaupun sudah ada penempatan kecil musafir pedagang Cina sebelum itu, kaum Cina mula datang ke Tanah Melayu dengan pembukaan lombong-lombong timah di Perak pada tahun-tahun 1780an. Dengan meluasnya pengaruh British di Tanah Melayu dan amalan polisi imigresen yang amat terbuka, berlakulah penghijrahan besar-besaran kaum Cina dan India di fasa tahun-tahun 1830an dan 1870an.

Kaum Cina hidup berasing dari kaum-kaum lain dalam kelompok-kelompok mereka sendiri. Mereka membina sekolah-sekolah Cina yang berdasarkan sukatan negara Cina. Pada mulanya pihak British membenarkan sekolah-sekolah ini bagi membolehkan anak-anak pendatang ini mendapat pelajaran yang perlu untuk mereka kembali semula. 

Lama kelamaan sekolah-sekolah Cina menjadi pusat penyebaran nilai dan politik yang tidak sesuai dengan suasana tempatan. Sekolah-sekolah Cina dijalankan oleh puak-puak Kuomintang (KMT) yang mula menapak di Tanah Melayu dari tahun 1912 untuk mengajar fahaman Nasionalis Cina. Malah pada tahun 1929, kerajaan KMT telah mengumumkan undang-undang bahawa semua kaum Cina yang bermastautin di Malaya, samada lahiran tenpatan atau tidak, di anggap mengikut prinsip jus sanguinis, sebagai rakyat Cina.
 

Kehadiran immigren kaum Cina yang terlalu ramai menimbulkan kebimbangan kepada orang-orang tempatan akan pencerobohan kepada nilai hidup dan hak kepentingan mereka. Pada banci penduduk tahun 1931, pihak British menyedari kaum pendatang sudah melebihi kaum tempatan dan selepas didesak oleh penduduk tempatan, baru pihak British mula menyekat kedatangan mereka. Apabila puak KMT menimbulkan sentimen anti-British, barulah mereka campurtangan dan menyelia pentadbiran sekolah-sekolah Cina. 

Setelah Perang Dunia Kedua, pihak British mula menyedari kesan buruk dari polisi pecah dan perintah mereka dan perlunya kepada satu sistem pelajaran yang sekata. Jawatankuasa Barnes telah mengesyorkan kanak-kanak berbilang bangsa harus menghadiri sekolah kebangsaan. Pada tahun 1951, Sir Henry Gurney melantik beberapa Jawatankuasa Khas untuk mengkaji sistem pelajaran sekolah Cina dan didapati penentangan kepada sekolah kebangsaan adalah kepada penggunaan bahasa Melayu dan Inggeris.

Setelah bertolak ansur, akhirnya sekolah Cina dan India dikekalkan dalam sistem sekolah diluar sistem sekolah kebangsaan dalam Ordinan Pelajaran 1952. Tolak ansur ini mungkin mengambilkira status kaum Cina dan India yang bukan rakyat Tanah Melayu dan bagi mereka yang lahir di Negeri-Negeri Selat, berstatus subjek British. Pada tahun sebelum tahun kemerdekaan 1957, kaum Cina telah diberi kerakyatan. 

Apabila berlaku peristiwa pahit 13 Mei 1969, salah satu perkara yang telah dikenalpasti perlu dilakukan adalah menyatupadukan rakyat melalui pendidikkan sekolah kebangsaan. Sekali lagi aktivis-aktivis sekolah Cina berdalih memohon masa tetapi meminta bantuan kerajaan. Setelah dirunding lagi, mereka hanya mengalah untuk mengubah menjadi sekolah jenis kebangsaan jenis Cina yang mewajibkan matapelajaran bahasa Melayu dan sekolah ini mendapat bantuan kewangan kerajaan. Kesediaan kerajaan beralah adalah masaalah politik MCA.

Persoalannya sekarang, setelah 50 tahun menjadi rakyat atas dasar jus soli dan bersetuju menerima kontrak sosial berkenaan hak Melayu – dari bahasa, agama Persekutuan, institusi Raja dan hak keistimewaan, tuntutan khusus Pemuda MCA ini menggambarkan sikap mundur sebahagian besar kaum Cina yang masih berminda sebagai musafir dan  pendatang yang mahu kekal dalam “alien enclave”. Tuntutan Pemuda MCA sekali adalah satu pengunduran minda dan mengekalkan sistem Sekolah Cina bercanggah dengan sahutan-sahutan aktivis bukan Melayu.

Sekiranya kita mengingati kembali sejarah, kita akan teringat slogan tahun-tahun 1960an yang berbunyi Bahasa Jiwa Bangsa. Bahasa yang akan mencerminkan jiwa Bangsa Malaysia hanyalah Bahasa Melayu. Dalam konteks ini Bangsa Malaysia membawa maksud “Malaysian Nation” dan maksud Kaum Malaysia tentu sekali diluar fitrah manusia.

Mutakhir ini, segolongan aktivis-aktivis bukan Melayu lantang kuat  mempersoalkan "kontrak sosial" dengan mantra Bangsa Malaysia, “Malaysian Malaysia”, pluralisme dan integrasi kaum yang terlalu luas definasi dan kononnya bersesuaian dengan nilai kemanusian sejagat. Mantra yang serupa boleh didengari datang dari aktivis-aktivis sekolah Cina.

Jika diamati, ini adalah rangka pemikiran kolonial yang tidak mengaku kesinambungan sejarah dan warisan budaya negara setempat. Hak bukan Melayu untuk mengamalkan budaya, agama, dan bahasa mereka tidak pernah dipersoalkan dan hak ini termaktub jelas di dalam Perlembagaan Malaysia Artikel 3, 11, 152 dan lain-lain. 

Jika slogan “Malaysian Malaysia” mahu diamati, bukankah ini bermaksud me-Malaysia-kan sesuatu yang tidak ciri Malaysia. Minda pendatang sebagai masyarakat negeri Cina atau India, sebagai contoh, diseberang laut harus dihentikan dan berfikir sebagai sebuah masyarakat Malaysia. Orientasi pemikiran yang dipupuk dizaman penjajahan ke arah kepentingan penjajah dan negara asal harus di buang.

Kemerdekaan juga bererti kembali kepada asal dan menyambung kembali warisan sebuah Bangsa yang merdeka. Negara ini mempunyai tradisi tamaddun yg mempunyai nilai tinggi tentang budi bahasa. Di mana bumi dipijak di situ langit dijunjung. Tanpa berbuat demikian, ia dianggap tidak beradab atau tiada bertamaddun atau kurang ajar.

Antara banyak-banyak bahasa di Malaysia dan rantau ini, hanyalah Bahasa Melayu sahaja yang boleh berperanan sebagai bahasa komunikasi, perpaduan dan yang menyatupadukan pelbagai kaum. Bahasa Inggeris yang merupakan bahasa warisan penjajah tentu sekali tidak sesuai. Begitu juga bahasa yang bukan dari perut alam budaya Melayu. Demi peranan ini, Bahasa Melayu telah sedia mengorbankan identiti untuk digelar Bahasa Kebangsaan dan kemudiannya menjadi Bahasa Malaysia.

Bahasa Melayu adalah manifestasi tradisi sebuah negara dan tamaddun yang merdeka yang seharusnya diwarisi turun temurun dan perlu dipertahankan oleh semua yang sedia menjadi warganegara alam budayanya dan melaungkan kemerdekaannya. Di Thailand, bahasa dan budaya utama adalah Thai. Tentulah anih, dan janggal untuk bahasa, budaya dan pendidikkan asing menjadi teras negara itu. Begitu juga Malaysia.    

Di dalam alam budaya Melayu, bagaimana boleh dikata wujud perpaduan dan integrasi kaum, sekiranya ada anak-anak pergi ke sistem sekolah Cina bersama kaumnya sahaja, melanjutkan pelajaran ke Kolej New Media tajaan Dong Jiao Zhong atau ke Universiti-Univeristi di Taiwan atau Hong Kong dan kembali bekerja di syarikat yang mensyaratkan bahasa Mandarin? Bolehkah tercapai satu Bangsa Malaysia dan mencorakkan orang Malaysia berciri Malaysia (Malaysian Malaysia)?

Penulis berpegang kepada kata-kata Voltaire, “I do not agree with what you have to say, but I'll defend to the death your right to say it.” Walaupun reaksi pemimpin tertentu agak keterlaluan, penulis tidak setuju dan rasa terhina dengan pencemaran lagu Negara ku dalam video-video ciptaan Meng Chee. Persoalan yang timbul, adakah ini sikap yang ditunjukkan oleh hasil keluaran sistem Sekolah Cina yang mahu dikekalkan dan dipertahankan selama-lamanya oleh sebahagian besar kaum Cina?

Hidupkan Warisan Kemerdekaan!
Daulatkan Bahasa, Bangsa, dan Negara Malaysia Yang Merdeka!
Merdeka! Merdeka! Merdeka! Merdeka! Merdeka! Merdeka! Merdeka! 

Dari blog Another Brick in the Wall